唐镜的异化

唐太宗李世民很喜欢镜子，他的一句名言便是“以古为镜可知兴替，以人为镜可明得失”。由于他常常把铜镜当作赐品赐予臣下，这就刺激了制镜业的发展，以至于镜子的华贵富丽逐渐登峰造极，稍微有点身份的人，都要有“玉匣金镜”，装镜的匣子要用上等玉石制成，匣中的镜子要镶金镀银甚至镶嵌珠宝翡翠。后来，唐镜演变成了一种特有的模式，叫做“金银平脱”，就是把黄金和白银打成薄片，然后在上面雕花刻物，造出图案，再用漆粘贴在铜镜背面。这种镜子一拿出来，金光闪闪，煞是好看。据史书记载，唐中宗还令人为他选了一丈见方的巨镜，铸上金花银叶，可谓富丽堂皇之至。

镜子是用来照人的，而一旦强化了镜子的价值功能，镜子便会发生异化，它在很大程度上便成了显示和炫耀财富与身份的代表。正如同今天许多东西的原本功能也在不断弱化，而附加在它身上的价值功能日益强化那样。一本小小的挂历，也都时髦“24K纯金泊打造”；一只手表，若镶以名贵钻石，便会身价万倍；一支万宝龙大包头金笔，要价5000元以上，有人兜里插上它，并不是用它写字，只是要显示一下贵人的身份。于是，异化的功能，便成了一种有价值的包装。

商品社会，一种使用价值异化为另一种使用价值，也并不值得大惊小怪。但你切记，异化的东西，多是其附加功能的异化，如果把镜子做成一个大金盘，即使再华贵，在唐代也流行不起来。同样，金泊要是不附在挂历上，钻石要是不附在手表上，金尖要是不附在钢笔上，也就没有诸多市场可做。最近报界有人评价奥运体操冠军刘璇，说她的社会活动太多太滥，“离开了体育，你什么都不是！”可不，那些广告、主持、选美、演唱，包括诸多金钱滚滚而来的商业活动，都是你奥运冠军的附加，一旦本末倒置起来，就会迷失自己，从而在异化中退化。